﴿ذَلِكُمْ﴾ الكتاب ﴿أَقْسَطُ﴾ أعدل ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ لأنه أَمَرَ به. واتباع أمره أعدل من تركه. ﴿وَأَقْوَمُ﴾ وأصوب ﴿لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى﴾ -وأحرى وأقرب إلى ﴿أَلَّا تَرْتَابُوا﴾ تشكُّوا في الشهادة ومبلغ الحق والأجل إذا (٢) كان مكتوبًا، نظيره قوله -عز وجل-: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا﴾ (٣). وهو أفعل، من الدنو.
ثم استثنى فقال: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً﴾ قرأها عاصم بالنصب (٤) على خبر كان وأضمر الاسم، مجازُهُ: إلا أن تكون التجارة تجارةً (٥)، أو المبايعة تجارةً، وأنشد الفراء (٦):
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤٦، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ١١٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٦٦٨.
(٢) في (ح): إذ.
(٣) المائدة: ١٠٨.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٩٣)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٥١)، «الغاية في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٢١).
(٥) في (ج): (حاضرة)، وكررها في (أ).
(٦) نسبه سيبويه في «الكتاب» ١/ ٤٧ لعمرو بن شأس، وصدره فيه: بني أسد هل تعلمون بلاءنا. وهو في «ديوانه» (ص ٣١).
والبيت هكذا ذكره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٨٦، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٢ دون عزو لأحد.
وقوله: ذا كواكب، أي: شديد عصيب كأنه أظلم؛ كسفت الشمس، فبدت =
(٢) في (ح): إذ.
(٣) المائدة: ١٠٨.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٩٣)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٥١)، «الغاية في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٢١).
(٥) في (ج): (حاضرة)، وكررها في (أ).
(٦) نسبه سيبويه في «الكتاب» ١/ ٤٧ لعمرو بن شأس، وصدره فيه: بني أسد هل تعلمون بلاءنا. وهو في «ديوانه» (ص ٣١).
والبيت هكذا ذكره الفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٨٦، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٢ دون عزو لأحد.
وقوله: ذا كواكب، أي: شديد عصيب كأنه أظلم؛ كسفت الشمس، فبدت =
٧ / ٥١٩