﴿أَنْ تَكْتُبُوهُ﴾ (٤) و(أن) في محل النصب من وجهين، إن شئت جعلته من الفعل مصدرًا وأوقعت السآمة عليه، وتقديره: ولا تَسْأَمُوا كتابته. وإن شئت نصبته بنزع حرف الصفة، تقديره: ولا تسأموا من أن تكتبوه (٥). والهاء راجع (٦) إلى الحق (٧). وقرأ السلمي: (ولا يسأموا) بالياء (٨).
﴿صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا﴾ يعني) (٩): صغيرًا كان الحق أو كبيرًا، قليلًا كان المال أو كثيرًا. وانتصاب الصغير والكبير من وجهين: أحدهما: على الحال والقطع من الهاء، والثاني: أن تجعله خبرًا لكان
(١) ساقطة من (ح).
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٣) في «ديوانه» (ص ٣٥)، وانظر «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٣٠.
(٤) زيادة من (أ).
(٥) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤٦، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٢٠.
(٦) في (أ): راجعة.
(٧) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٣٠، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٢٠، «البيان في غريب إعراب القرآن» لأبي البركات الأنباري ١/ ١٨٣.
(٨) عزاها له ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» (٤٥ ب)، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٦٧.
(٩) ما بين القوسين ساقط من (ش)، (ح).
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٣) في «ديوانه» (ص ٣٥)، وانظر «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٣٠.
(٤) زيادة من (أ).
(٥) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤٦، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٢٠.
(٦) في (أ): راجعة.
(٧) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٣٠، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٢٠، «البيان في غريب إعراب القرآن» لأبي البركات الأنباري ١/ ١٨٣.
(٨) عزاها له ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» (٤٥ ب)، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٦٧.
(٩) ما بين القوسين ساقط من (ش)، (ح).
٧ / ٥١٨