اختلف العلماء فيها، فقال قوم: هذِه الآية خاصة، ثم اختلفوا في وجه خصوصها، فقال بعضهم: نزلت في كتمان الشهادة وإقامتها، يعني: وإن تبدوا ما في أنفسكم أيها الشهود من كتمان الشهادة، أو تخفوا الكتمان يحاسبكم به الله، وهذا قول الشعبي (٢)، وعكرمة (٣)،
= وقال الطبراني في «المعجم الأوسط» ٤/ ٢٧٠: لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا العلاء؛ ولا عن العلاء إلا معاوية، ولا عن معاوية إلا عبد الله بن صالح، تفرد به أبو قرة.
وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» ٣/ ٢٢٢: حديث غريب، رواه الطبراني في «الكبير» و«الأوسط» من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد احتج به البخاري.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٤/ ٢٠٠: فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك ابن شعيب؛ فقال: ثقة مأمون، وضعفه جماعة.
قلت: لم يخرج البخاري لعبد الله بن صالح إلا تعليقًا، فلم يحتج به، وليس هو من شرطه، وقد اضطرب في إسناده، فرواه الطبراني في «مسند الشاميين» ٣/ ١٣٤ (١٩٤٢)، ٤/ ٣٢٩ (٣٤٦٢)، عن بكر بن سهل ومطلب قالا: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن مكحول الدمشقي، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
(١) ساقطة من (أ).
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٤٣، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٧٢، والواحدي في «البسيط» (١/ ١٧٠ ب).
(٣) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٢٧٤ - ٢٧٥) (٥٠٣، ٥٠٤)، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٤٣، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ٢٣٤)، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٧٢.
وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» ٣/ ٢٢٢: حديث غريب، رواه الطبراني في «الكبير» و«الأوسط» من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد احتج به البخاري.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٤/ ٢٠٠: فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك ابن شعيب؛ فقال: ثقة مأمون، وضعفه جماعة.
قلت: لم يخرج البخاري لعبد الله بن صالح إلا تعليقًا، فلم يحتج به، وليس هو من شرطه، وقد اضطرب في إسناده، فرواه الطبراني في «مسند الشاميين» ٣/ ١٣٤ (١٩٤٢)، ٤/ ٣٢٩ (٣٤٦٢)، عن بكر بن سهل ومطلب قالا: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن مكحول الدمشقي، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
(١) ساقطة من (أ).
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٤٣، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٧٢، والواحدي في «البسيط» (١/ ١٧٠ ب).
(٣) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٢٧٤ - ٢٧٥) (٥٠٣، ٥٠٤)، والطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٤٣، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ٢٣٤)، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٧٢.
٧ / ٥٣٥