﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ الآية (٢) قال بعضهم: هذا في تحمل (٣) الشهادة وهو أمر إيجاب.
قال قتادة والربيع: كان الرجل يطوف في الحي (٤) العظيم فيه القوم، فيدعوهم إلى الشهادة، فلا يتبعه أحد منهم، فأنزل الله هذِه الآية (٥).
وقال الشعبي: هو مخير في تحمل الشهادة إذا وُجِد غيره فإن شاء شهد، وإن شاء لم يشهد (٦). فإذا (٧) لم يوجد غيره فَتَرْكُ الإباء فَرْضٌ عليه.
وقال بعضهم: هذا أمر ندب، وهو مخير في جميع الأحوال، فإن
(١) ساقطة من (ح).
(٢) زيادة من (ش)، (ح).
(٣) كذا في هامش الأصل، (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل: عمل.
(٤) كذا في هامش الأصل، (ش)، (أ). وفي الأصل، (ح): الحواء.
(٥) قول قتادة رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٦، ١٢٧، وعزاه ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦٤٢، والسيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٦٥٧ لعبد بن حميد. وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٦٣.
وقول الربيع رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٦٣ (٣٠٠١).
(٦) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٧.
(٧) في (ش): فإن.
(٢) زيادة من (ش)، (ح).
(٣) كذا في هامش الأصل، (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل: عمل.
(٤) كذا في هامش الأصل، (ش)، (أ). وفي الأصل، (ح): الحواء.
(٥) قول قتادة رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٦، ١٢٧، وعزاه ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٦٤٢، والسيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٦٥٧ لعبد بن حميد. وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٦٣.
وقول الربيع رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٦٣ (٣٠٠١).
(٦) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٧.
(٧) في (ش): فإن.
٧ / ٥١٤