وقرأ زيد بن أسلم: (فَتُذَاكر) من المذاكرة (٢) بالألف. وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وأبو حاتم وقتيبة: (فَتُذْكِر) خفيفة. وقرأ الباقون مشددًا (٣). وذَكَّرَ وأَذْكَرَ بمعنى واحد (٤)، كما يقال: نَزَّل وأنزل (٥)، وكَرَّم وأكرم، وهما (متعديا الذكر) (٦) الذي هو ضد النسيان، قال الشاعر:
تُذَكرُنِيهِ الشمسُ عند طلوعها ... وَيعْرِضُ ذِكْرَاهُ إذا غَرْبُهَا أَفَلْ (٧)
وقال أبو عبيد: حُدِّثْتُ عن سفيان بن عيينة أنه قال: هو من الذَّكَر يعني أنها إذا شهدت (٨) مع أخرى صارت شهادتهما كشهادة الذَّكَر (٩).
(١) عزاها له النحاس في «معاني القرآن» ١/ ٣١٨، وابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ٢٤)، والكرماني في «شواذ القراءة» (٤٥ ب)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٣٩٧.
(٢) في (ش): المذكرة.
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٩٣)، «الغاية في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٢٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٣٦.
(٤) انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٥١)، «علل القراءات» للأزهري ١/ ١٠٠.
(٥) في (أ): ترك وأترك.
(٦) في (ش): متعديان للذكر.
(٧) لم أهتد إلى قائله ولم أجد من ذكره.
(٨) في (ح): أشهدت.
(٩) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٥، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ١/ ٣١٨، وابن زنجلة في «الحجة» (ص ١٥١)، وأبو علي الفارسي في «الحجة» ٢/ ٤٣٢.
(٢) في (ش): المذكرة.
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٩٣)، «الغاية في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٢٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٣٦.
(٤) انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٥١)، «علل القراءات» للأزهري ١/ ١٠٠.
(٥) في (أ): ترك وأترك.
(٦) في (ش): متعديان للذكر.
(٧) لم أهتد إلى قائله ولم أجد من ذكره.
(٨) في (ح): أشهدت.
(٩) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٢٥، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ١/ ٣١٨، وابن زنجلة في «الحجة» (ص ١٥١)، وأبو علي الفارسي في «الحجة» ٢/ ٤٣٢.
٧ / ٥١٣