قوله (٤): ﴿وَلَا أَذًى﴾ بإظهار العطية، وذكرها لمن لا يحب وقوفه عليها، وما (٥) أشبه ذلك من القول الذي يؤذيه. قال سفيان والمفضل في (٦) قوله: ﴿مَنًّا وَلَا أَذًى﴾: هو أن يقول (٧): قد أعطيتك
= المحاربي، عن مسعر، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد به بنحوه، دون قوله: فأنزل الله عز وجل فيه: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ﴾.
وعزاه المتقي الهندي في «كنز العمال» ١١/ ٥٩٣ (٣٢٨٤١) لأبي نعيم.
قال العقيلي في «الضعفاء الكبير» ٤/ ٤٠٨ عن يحيى: لا يصح حديثه، ولا يتابع عليه من جهة تثبت.
وانظر «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ٣٨٢، «لسان الميزان» لابن حجر ٦/ ٢٦١.
(١) ساقطة من (ت).
(٢) ص: ٣٩.
وانظر «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٤٧١ (منن).
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) ساقطة من (ح)، (أ).
(٥) في (ح): أو ما.
(٦) ساقطة من (ح).
(٧) في (أ) زيادة: الرجل.
وعزاه المتقي الهندي في «كنز العمال» ١١/ ٥٩٣ (٣٢٨٤١) لأبي نعيم.
قال العقيلي في «الضعفاء الكبير» ٤/ ٤٠٨ عن يحيى: لا يصح حديثه، ولا يتابع عليه من جهة تثبت.
وانظر «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ٣٨٢، «لسان الميزان» لابن حجر ٦/ ٢٦١.
(١) ساقطة من (ت).
(٢) ص: ٣٩.
وانظر «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٤٧١ (منن).
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) ساقطة من (ح)، (أ).
(٥) في (ح): أو ما.
(٦) ساقطة من (ح).
(٧) في (أ) زيادة: الرجل.
٧ / ٢٢٩