﴿بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ﴾ (يعني: التين) (٧) ﴿وَشَرَابِكَ﴾ يعني: العصير ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ قرأ حمزة، والكسائي (وخلف ويعقوب) (٨) بحذف الهاء وصلًا، وكذلك قوله: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ (٩). وقرأ الباقون بالهاء فيهما وصلًا ووقفًا (١٠).
وذكر أبو حاتم عن طلحة (لم يَسَّنَّه) بإدغام التاء في السين (١١)، وزعم أنه في
(١) في (أ): قبيل.
(٢) ساقطة من (أ).
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ١٣٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/، ٣٤٣ «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣٥ - ٣٦.
(٤) في (ش)، (ز): يعني.
(٥) في (ش)، (ح) زيادة: منه.
(٦) الصافات: ١٤٧.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٨) من (أ).
(٩) الأنعام: ٩٠.
(١٠) انظر: «السبعة» لابن خالويه (ص ١٨٨)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٤٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٣١.
(١١) عزاها له النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٣٢ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٢٩٣.
(٢) ساقطة من (أ).
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ١٣٧، «معاني القرآن» للزجاج ١/، ٣٤٣ «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣٥ - ٣٦.
(٤) في (ش)، (ز): يعني.
(٥) في (ش)، (ح) زيادة: منه.
(٦) الصافات: ١٤٧.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٨) من (أ).
(٩) الأنعام: ٩٠.
(١٠) انظر: «السبعة» لابن خالويه (ص ١٨٨)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٤٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٣١.
(١١) عزاها له النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٣٢ والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٣/ ٢٩٣.
٧ / ١٦٥