تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

﴿إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ وهو جواب سؤالٍ سابقٍ غير (١) مذكور، وتقديره (٢) قال له: من ربك؟ قال (٣): ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾. قرأ الأعمش، وحمزة (٤)، وعيسى (٥): (ربي الذي) (٦) بإسكان الياء. وقرأ الباقون بفتحِهِ لمكان الألف واللام (٧).
فقال (٨) له نمروذ (٩) ﴿أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ قرأ أهل المدينة: (أنآ أحيي) بالمد (١٠)
= كلاهما عن الحسن بن يحيى بن أبي الربيع قال: أخبرنا عبد الرزاق به.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٥٨٦ لابن المنذر وأبي الشيخ في «العظمة».
قلت: في المطبوع من كتاب «العظمة» ٤/ ١٥٠٩ (٩٨٥، ٩٨٦) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحوه. ولم أجد رواية أبيه زيد.
(١) في (ز): عن غير.
(٢) في جميع النسخ: تقديره.
(٣) في جميع النسخ: فقال إبراهيم.
(٤) كذا في (ش)، (ح) وهو الصواب. وفي الأصل، (ز)، (أ) زيادة: والكسائي. وهي خطأ؛ لأن الكسائي قد قرأ بالتحريك، ولمْ يقرأ أحد من السبعة بالتسكين إلا حمزة.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) (الذي) ساقطة من (ش)، (ح).
(٧) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٩٦) «علل القراءات» للأزهري ١/ ٨٩ «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخياط ٢/ ٣٠٩ «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٣٧.
(٨) في (ز)، (أ): قال.
(٩) في (ش) زيادة: قال.
(١٠) ساقطة من (ح).
٧ ‏/ ١٤٤