تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

يوسف عليه السلام: ﴿إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (١) ولم يكن أبدًا (٢) على دينهم حتى تركه. وقال عز من قائل (٣): ﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾ (٤) ولم يكن فيه قط (٥). قال (٦) امرؤ القيس:
وماءٍ كلون البول قد عاد آجنًا (٧) ... قليل به الأصوات (ذي كلأ مخلي) (٨) (٩)
ولم يكن آجنا قط. وقال آخر:
أطعت النفس (١٠) في الشهوات حتى ... أعادتني عَسِيفًا عبد عبدي (١١) (١٢)
(١) يوسف: ٣٧.
(٢) كتب فوقها في (ز): قط.
(٣) في (أ): قال تعالى.
(٤) النحل: ٧٠، الحج: ٥.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٨، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٢ - ٢٣، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٢٧٤.
(٦) في (ش)، (ح): وقال.
(٧) في هامش (ش): آجنًا: متغيرًا.
(٨) ما بين القوسين ساقط من (ح). وفي (أ): مجّلِ.
(٩) البيت في «ديوانه» (ص ٣٦٣) وفيه: مَحْلِ. وقد شبه الشاعر هذا الماء بالبول في صفرته، وتغيره، والآجن: متغير الطعم.
(١٠) في جميع النسخ: العرس.
(١١) في (ش)، (ح): عبد. وفي (أ): عُمري. وفي (ح)، (ز)، (أ) زيادة: ولم يكن عبدًا قط.
(١٢) البيت لنبيه بن الحجاج، عزاه له ابن منظور في «لسان العرب» ٩/ ٢٠٦ (عسف)، =
٧ ‏/ ١٣٦