وقال أهل الإشارة: طاغوت كل امرئ نفسه (٣). بيانه: قوله تعالى: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالْسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي﴾ (٤).
وقوله (٥): ﴿وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ﴾ أي (٦): تمسك، واعتصم (٧) ﴿بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ بالعصمة الوثيقة المحكمة. ﴿لَا انْفِصَامَ لَهَا﴾ (٨): (لا انقطاع له) (٩)، ﴿وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.
(١) في (أ): وزيدت.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٩/ ١٣، «المحتسب» لابن جني ١/ ١٣١ - ١٣٢، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٢٧٠، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ١٠٧ - ١٥٨.
(٣) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لسهل التستري (ص ٢٧)، «حقائق التفسير» للسلمي (٢١ ب)، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٣٢٧.
(٤) يوسف: ٥٣.
(٥) ساقطة من (ح)، (أ). وفي (ش): قوله.
(٦) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٧) في (أ): واستعصم.
(٨) ساقطة من (أ).
(٩) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٩/ ١٣، «المحتسب» لابن جني ١/ ١٣١ - ١٣٢، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٢٧٠، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ١٠٧ - ١٥٨.
(٣) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لسهل التستري (ص ٢٧)، «حقائق التفسير» للسلمي (٢١ ب)، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٣٢٧.
(٤) يوسف: ٥٣.
(٥) ساقطة من (ح)، (أ). وفي (ش): قوله.
(٦) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٧) في (أ): واستعصم.
(٨) ساقطة من (أ).
(٩) ما بين القوسين ساقط من (ح).
٧ / ١٣٠