وزعم محمد بن جرير الطبري أن الكرسي: الأهل، أي: وسع له السموات والأرض (٢).
وقال أبو موسى والسدي وغيرهما: هو الكرسي بعينه وهو لؤلؤ (٣).
= وقال النحاس «معاني القرآن» ١/ ٢٦٤: ولقد استشهد ببيت لا يعرف، وهو: ولا يكرسئ علم الله مخلوق، أي: لا يعلم علم الله مخلوق، وهو أيضا لحن؛ لأن الكرسي غير مهموز.
وذكره الطوسي في «تفسير التبيان» ٢/ ٣٠٩ وأبو المظفر السمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٩٨ وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٢٩٠ والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٥٤٥.
(١) كذا في هامش الأصل، وجميع النسخ. وفي الأصل وهامش (ز): من سر.
(٢) لم أجده في «تفسيره» وقد رجح الطبري قول ابن عباس، إذ قال: أما الذي يدل على صحته ظاهر القرآن فقول ابن عباس .. أنه قال: هو علمه، وذلك لدلالة قوله تعالى: ﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ ٥/ ٤٠١.
وذكر الكرماني في «غرائب التفسير» ١/ ٢٢٥ ما أورده الثعلبي وعزاه لابن جرير.
(٣) قول أبي موسى رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في «السنة» ١/ ٣٠٢ (٥٨٨) والطبراني في «المعجم الكبير» ٥/ ٣٩٨ (٥٧٨٩) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في «العرش» (ص ٧٨) (٦٠) وأبو الشيخ في «العظمة» ٢/ ٦٢٧ (٢٤٥) وابن منده في «الرد على الجهمية» (ص ٤٦) (١٧) والبيهقي في «الأسماء والصفات» ٢/ ١٤٨، كلهم من طريق عمارة بن عمير عن أبي موسى بلفظ: الكرسي موضع القدمين؛ له أطيط كأطيط الرحل.
وعزاه ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ١٩٩ لابن المنذر، وقال: بإسناد صحيح. قال الذهبي في «مختصر العلو» (ص ٢٤): ليس للأطيط مدخل في الصفات أبدًا؛ =
وذكره الطوسي في «تفسير التبيان» ٢/ ٣٠٩ وأبو المظفر السمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٩٨ وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٢٩٠ والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٥٤٥.
(١) كذا في هامش الأصل، وجميع النسخ. وفي الأصل وهامش (ز): من سر.
(٢) لم أجده في «تفسيره» وقد رجح الطبري قول ابن عباس، إذ قال: أما الذي يدل على صحته ظاهر القرآن فقول ابن عباس .. أنه قال: هو علمه، وذلك لدلالة قوله تعالى: ﴿وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ ٥/ ٤٠١.
وذكر الكرماني في «غرائب التفسير» ١/ ٢٢٥ ما أورده الثعلبي وعزاه لابن جرير.
(٣) قول أبي موسى رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في «السنة» ١/ ٣٠٢ (٥٨٨) والطبراني في «المعجم الكبير» ٥/ ٣٩٨ (٥٧٨٩) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في «العرش» (ص ٧٨) (٦٠) وأبو الشيخ في «العظمة» ٢/ ٦٢٧ (٢٤٥) وابن منده في «الرد على الجهمية» (ص ٤٦) (١٧) والبيهقي في «الأسماء والصفات» ٢/ ١٤٨، كلهم من طريق عمارة بن عمير عن أبي موسى بلفظ: الكرسي موضع القدمين؛ له أطيط كأطيط الرحل.
وعزاه ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ١٩٩ لابن المنذر، وقال: بإسناد صحيح. قال الذهبي في «مختصر العلو» (ص ٢٤): ليس للأطيط مدخل في الصفات أبدًا؛ =
٧ / ١٠٥