ومنها: أن يحلف على معصية، وقد ذكرنا حكمه، والاختلاف فيه (٥).
ومنها: أن يحلف على مباح، وهو (٦) على ضربين: ماضٍ ومستقبل، فاليمين على المستقبل مثل أن يقول: والله لأفعلن كذا، والله (٧) لا أفعل (٨) كذا؛ فإن هذا إذا حنث فيه لزمته الكفارة بلا خلاف (٩).
واليمين على الماضي مثل أن يقول: والله لقد كان كذا (ولم
(١) من (ش).
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) ساقطة من (ش)، (أ).
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) في هامش (س): في «مختصر الطرطوشي». ألا يحلف على معصية، وقد بيناه ولا خلاف فيه.
(٦) في (ش)، (ح)، (أ): وهو.
(٧) في (ش): أو والله. وفي (ح): ووالله.
(٨) في (أ): لأفعلن.
(٩) «الأم» للشافعي ٧/ ٦٤، «السنن الكبرى» للبيهقي ١٠/ ٣٦ «المحلى» لابن حزم ٨/ ٣٦ - ٤٠.
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) ساقطة من (ش)، (أ).
(٤) ساقطة من (ش).
(٥) في هامش (س): في «مختصر الطرطوشي». ألا يحلف على معصية، وقد بيناه ولا خلاف فيه.
(٦) في (ش)، (ح)، (أ): وهو.
(٧) في (ش): أو والله. وفي (ح): ووالله.
(٨) في (أ): لأفعلن.
(٩) «الأم» للشافعي ٧/ ٦٤، «السنن الكبرى» للبيهقي ١٠/ ٣٦ «المحلى» لابن حزم ٨/ ٣٦ - ٤٠.
٦ / ١٤٨