ثم اعلم أن المحلوف به على ضروب (منها: ما يكون) (٧) ظاهرًا وباطنًا، ويلزم المرء الكفارة بالحنث فيها، وهو قول الرجل: والله، وبالله، وتالله (٨)، فهذِه أيمان صريحة، (ولا يعتبر فيها) (٩) النية.
والضرب الثاني: أن يحلف بصفة من صفات الله تعالى، كقوله: وقدرة الله، وعظمة الله، وكلام الله، وعلم الله، ونحوها، فإن حكم هذا كحكم الضرب (١٠) الأول سواء.
(١) زيادة من (ح)، (أ). وفيها زيادة: كذا.
(٢) في (ز): وما كان.
(٣) في (ش)، (ح): فهذا.
(٤) في (ح): الذي يغمس صاحبه. وفي (ز)، (أ): يغمس صاحبها.
(٥) في (ش) في الموضعين: يلزمه وفي (ز) في الموضع الأخير: يلزمه.
(٦) «مختصر الطحاوي» (ص ٣٠٥)، «أحكام القرآن» للجصاص ٢/ ٤٥٤، «بدائع الصنائع» للكاساني ٣/ ١٥.
وانظر: «الإشراف على مذاهب أهل العلم» لابن المنذر ١/ ٤٢٢، «اختلاف العلماء» للمروزي (ص ٢١٢).
(٧) في (ش)، (ح): منها ضرب يكون يمينًا.
(٨) ساقطة من (س).
(٩) طمس في (س).
(١٠) ساقطة من (ح).
(٢) في (ز): وما كان.
(٣) في (ش)، (ح): فهذا.
(٤) في (ح): الذي يغمس صاحبه. وفي (ز)، (أ): يغمس صاحبها.
(٥) في (ش) في الموضعين: يلزمه وفي (ز) في الموضع الأخير: يلزمه.
(٦) «مختصر الطحاوي» (ص ٣٠٥)، «أحكام القرآن» للجصاص ٢/ ٤٥٤، «بدائع الصنائع» للكاساني ٣/ ١٥.
وانظر: «الإشراف على مذاهب أهل العلم» لابن المنذر ١/ ٤٢٢، «اختلاف العلماء» للمروزي (ص ٢١٢).
(٧) في (ش)، (ح): منها ضرب يكون يمينًا.
(٨) ساقطة من (س).
(٩) طمس في (س).
(١٠) ساقطة من (ح).
٦ / ١٤٩