واختلف القراء في قوله: ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾ فقرأ مجاهد، ونافع، وشيبة، والأعرج: (يقولُ) رفعًا (٤)، وقرأها (٥) الباقون (٦) نصبًا، فمن نصب فعلى ظاهر الكلام، لأن (حتَّى) تنصب الفعل المستقبل، ومن رفع؛ فلأن معناه: حتَّى قال الرسول. وإذا كان الفعل (٧) الَّذي يلي (حتَّى) في معنى الماضي، ولفظه لفظ (الاستقبال) (٨) فلك فيه الوجهان (٩): الرفع، والنصب؛ (فالرفع لأن (حتَّى) لا تعمل في
(١) في (ش)، (أ): البلاء.
(٢) في (ز): نصر الله.
(٣) في (ش): سبحانه.
(٤) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٨١)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٣١)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٢٧.
وعزاها إلى مجاهد الفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٣٢، والهذلي في «الكامل في القراءات الخمسين» (٦٨ اب)، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٠٤: هذِه قراءة أهل الحرمين.
(٥) في (أ): وقراءة.
(٦) في جميع النسخ: الأخرون. والمثبت من (س).
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) في جميع النسخ: المستقبل. والمثبت من (س).
(٩) في (أ): وجهان.
(٢) في (ز): نصر الله.
(٣) في (ش): سبحانه.
(٤) «السبعة» لابن مجاهد (ص ١٨١)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٣١)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٢٧.
وعزاها إلى مجاهد الفراء في «معاني القرآن» ١/ ١٣٢، والهذلي في «الكامل في القراءات الخمسين» (٦٨ اب)، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٠٤: هذِه قراءة أهل الحرمين.
(٥) في (أ): وقراءة.
(٦) في جميع النسخ: الأخرون. والمثبت من (س).
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) في جميع النسخ: المستقبل. والمثبت من (س).
(٩) في (أ): وجهان.
٥ / ٣٨٣