أزف الترحل غير أنّ ركابنا ... لمّا تزل برحالها وكان قدِ
أي: لم تزل، ونظائرها كثير (٢).
﴿مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ﴾ أي (٣): شبه الذين مضوا ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: من النبيين والمؤمنين وسنتهم (٤).
ثم ذكر ما أصابهم فقال: (﴿مَّسَّتهُمُ﴾ أي (٥): أصابتهم ﴿الْبَأْسَاءُ﴾ يعني: الفقر) (٦)، والضر، والشدة، والبلاء. ﴿وَالضَّرَّاءُ﴾: المرض والزمانة. ﴿وَزُلْزِلُوا﴾: حركوا (٧) بأنواع البلايا والرزايا (٨)، وخوفوا (٩).
(١) هو الذيباني، والبيت في «ديوانه» (ص ٩٤).
وانظر: «سر صناعة الإعراب» لابن جني ١/ ٣٣٤، «خزانة الأدب» للبغدادي ٧/ ١٩٧، «شرح أبيات مغني اللبيب» ٤/ ٩١.
ورواية «الديوان»، وابن جني: أفد الترحل.
(٢) في (ش)، (ح)، (أ): كثيرة.
(٣) ساقطة من (ح)، (أ).
(٤) في (ش): وشبيههم.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) في (ش): مستهم البأساء يعني أصابتهم الفقر. وفي (ح): مستهم البأساء أصابهم الفقر.
(٧) في (أ): تحركوا.
(٨) في (ش): الرزيا.
(٩) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٨١)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٨٥، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ١٦٤.
وانظر: «سر صناعة الإعراب» لابن جني ١/ ٣٣٤، «خزانة الأدب» للبغدادي ٧/ ١٩٧، «شرح أبيات مغني اللبيب» ٤/ ٩١.
ورواية «الديوان»، وابن جني: أفد الترحل.
(٢) في (ش)، (ح)، (أ): كثيرة.
(٣) ساقطة من (ح)، (أ).
(٤) في (ش): وشبيههم.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) في (ش): مستهم البأساء يعني أصابتهم الفقر. وفي (ح): مستهم البأساء أصابهم الفقر.
(٧) في (أ): تحركوا.
(٨) في (ش): الرزيا.
(٩) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٨١)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٨٥، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ١٦٤.
٥ / ٣٨٢