وقال الحسن: أتدرون فيمن (٢) نزلت هذِه الآية؟ في المسلم (٣) لقي (٤) الكافر، فقال له: قل: لا إله إلا الله، فإذا قلتها عصمت مالك ودمك إلا بحقهما (٥) فأبى أن يقولها، فقال المسلم: والله (لأشرين نفسي لله) (٦)، فتقدم فقاتل حتى قتل (٧).
= «الأنساب» للسمعاني ٢/ ٢٥٧، «معجم البلدان» لياقوت ٢/ ٢٤٥«شرح صحيح مسلم» للنووي ٤/ ٢٧ والخوارج فرقة خرجت على علي - رضي الله عنه - ثم افترقوا إلى فرق كثيرة، يجمعها تكفير علي، وعثمان، وأصحاب الجمل، والحكمين، ومن رضي بالتحكيم، ومن صوب الحكمين، أو أحدهما، والخروج على السلطان الجائر. وأجمعوا -إلا النجدات- على أن كل كبيرة كفر، وأن الله يعذب أصحاب الكبائر عذابًا دائمًا.
«مقالات الإسلاميين» للأشعري ١/ ١٦٧، «الشريعة» للآجري ١/ ٣٢٥، «الفرق بين الفرق» للبغدادي (ص ٧٢)، «تلبيس إبليس» لابن الجوزي (ص ١١٠).
(١) رواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٨١ عن معمر عنه به مختصرًا، ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٢١ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٩ (١٩٤٢) وعزاه ابن حجر إلى عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة به. وقال الحافظ: أتم منه.
«العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ١/ ٥٢٧.
(٢) في (ح)، (أ): فيم.
(٣) في جميع النسخ: أن المسلم.
(٤) في (ش): يلقى. وفي (أ): إذا لقي.
(٥) في جميع النسخ: بحقها.
(٦) في (أ): لأشترين نفسي الله.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٢٢، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٣٢ إلى ابن المنذر. وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٦٦).
«مقالات الإسلاميين» للأشعري ١/ ١٦٧، «الشريعة» للآجري ١/ ٣٢٥، «الفرق بين الفرق» للبغدادي (ص ٧٢)، «تلبيس إبليس» لابن الجوزي (ص ١١٠).
(١) رواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٨١ عن معمر عنه به مختصرًا، ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٢١ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣٦٩ (١٩٤٢) وعزاه ابن حجر إلى عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة به. وقال الحافظ: أتم منه.
«العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ١/ ٥٢٧.
(٢) في (ح)، (أ): فيم.
(٣) في جميع النسخ: أن المسلم.
(٤) في (ش): يلقى. وفي (أ): إذا لقي.
(٥) في جميع النسخ: بحقها.
(٦) في (أ): لأشترين نفسي الله.
(٧) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٢٢، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٣٢ إلى ابن المنذر. وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٦٦).
٥ / ٣٠٤