لا يُضْمرُ الفحشاءَ تحت ثيابِهِ ... حلوٌ شمائلُهُ عفيفُ المِئْزَرِ (٢)
واختلف المفسرون في معنى الفحشاء المذكور (٣) في هذِه الآية:
فروى باذان عن ابن عباس قال: الفحشاء من المعاصي كل ما كان فيه حدٌّ في الدنيا، والسوء من الذنوب: ما لا حدَّ فيه (٤).
وقال طاوس عنه: هو ما لا يعرف في شريعةٍ ولا سنة (٥). وقال عطاء عنه: البخل (٦).
(١) متمم بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، رثى أخاه مالكًا وبكاه، فأكثر وأجاد. «طبقات فحول الشعراء» لابن سلام ١/ ٢٠٣، ٢٠٩.
(٢) «ديوان متمم بن نويرة» (ص ٩٢)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٨٩، «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ١٩٦ (نظف).
(٣) زيادة من (ش)، (ج).
(٤) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٢٢٠، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٥٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٨٠ - ١٨١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٧٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٩٣، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١٣٨، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٦٥٤.
(٥) ذكره عنه ابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٧٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» (٦٥٤) عن طاوس، والحيري في «الكفاية» ١/ ١٠٥ دون نسبة.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٥٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٧٣ عن ابن عباس. وذكره أبو حيان ١/ ٦٥٤ عن عطاء.
وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ١٢٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٨١، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١٣٨ دون نسبة.
(٢) «ديوان متمم بن نويرة» (ص ٩٢)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٨٩، «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ١٩٦ (نظف).
(٣) زيادة من (ش)، (ج).
(٤) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٢٢٠، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٥٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٨٠ - ١٨١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٧٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٩٣، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١٣٨، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٦٥٤.
(٥) ذكره عنه ابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٧٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» (٦٥٤) عن طاوس، والحيري في «الكفاية» ١/ ١٠٥ دون نسبة.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٥٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٧٣ عن ابن عباس. وذكره أبو حيان ١/ ٦٥٤ عن عطاء.
وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ١٢٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٨١، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١٣٨ دون نسبة.
٤ / ٢٨٦