وقال ابن زيد: تقطعت عنهم أسباب أعمالهم، فأهل التقوى أعطوا أسباب (٣) أعمالهم الوثيقة، فيأخذون بها فينجون، والآخرون أعطوا أسباب أعمالهم الخبيثة فتنقطع بهم فيذهبون إلى (٤) النار (٥).
وقال أبو روق: العهود التي كانت بينهم في الدنيا (٦).
وأصل السبب: كلُّ شيء يتوصل به إلى شيء من ذريعةٍ أو قرابةٍ أو مودة، ومنه قيل للحبْل: سبب، وللطريق: سبب، وللسُّلَّم: سبب (٧).
قال زهير:
(١) الفرقان: ٢٣.
(٢) محمَّد: ١.
(٣) ساقطة من (ج)، (ت).
(٤) في (ج): في الدنيا.
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٧٢.
وذكره مختصرًا: ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٢٣٦، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٤/ ٢١١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٩٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٦٤٧.
(٦) ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٦٤٧ عن مجاهد وأبي روق، وذكره ابن عطية ١/ ٢٣٦ عن مجاهد، وذكره الرازي في «مفاتيح الغيب» ٤/ ٢١١ عن ابن عباس، وذكره دون نسبة: السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٧٤، الماوردي «النكت والعيون» ١/ ٢١٩، والخطيب في «الكفاية» ١/ ١٠٤، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١٣٧.
(٧) «جامع البيان» للطبري ٢/ ٧٤، «الوسيط» للواحدي ١/ ٢٥١، «نزهة القلوب» للسجستاني (ص ١٠٩)، «بهجة الأريب» لابن التركماني (ص ٤٦).
(٢) محمَّد: ١.
(٣) ساقطة من (ج)، (ت).
(٤) في (ج): في الدنيا.
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٧٢.
وذكره مختصرًا: ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٢٣٦، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٤/ ٢١١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ١٩٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٦٤٧.
(٦) ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٦٤٧ عن مجاهد وأبي روق، وذكره ابن عطية ١/ ٢٣٦ عن مجاهد، وذكره الرازي في «مفاتيح الغيب» ٤/ ٢١١ عن ابن عباس، وذكره دون نسبة: السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٧٤، الماوردي «النكت والعيون» ١/ ٢١٩، والخطيب في «الكفاية» ١/ ١٠٤، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ١٣٧.
(٧) «جامع البيان» للطبري ٢/ ٧٤، «الوسيط» للواحدي ١/ ٢٥١، «نزهة القلوب» للسجستاني (ص ١٠٩)، «بهجة الأريب» لابن التركماني (ص ٤٦).
٤ / ٢٧٧