تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٦١٠

= أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربِّهم لا نُفرِّق بين أحد منهم ونحن له مسلمون«. فلمّا ذكر عيسى جحدوا نبوَّته، وقالوا: لا نؤمن بعيسى، ولا نؤمن بمن آمن به. فأنزل الله فيهم: ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ﴾ [المائدة: ٥٩].
وهو في»السيرة النبوية«لابن هشام ٢/ ٢١٦. وذكره ابن حجر في»العجاب في بيان الأسباب«١/ ٣٨١، ٣٨٢.
(١) أخرج الطبري في»جامع البيان«١/ ٥٦٩، وابن أبي حاتم في»تفسير القرآن العظيم«١/ ٤٠١ (١٣١٦)، وابن أبي داود في»المصاحف«(ص ٧٦)، من طريق شعبة، عن أبي حمزة القصَّاب، عن ابن عباس قال: لا تقولوا: ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ﴾ فإنَّ الله لا مثل له، ولكن قولوا: فإن آمنوا بالذي آمنتم به فقد اهتدوا. أو قال: فإن آمنوا بما آمنتم به.
وقد وجَّه ابن جرير في»جامع البيان«٣/ ١١٤ هذِه القراءة، وبين المعنى الصحيح لقوله ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ﴾.
(٢) الشورى: ١١.
(٣) قال ابن أبي العز في»شرح العقيدة الطحاوية«١/ ١٢١: وفي إعراب ﴿كَمِثْلِهِ﴾ وجوه ثلاثة: أحسنها أنَّ الكاف صلة زيدت للتأكيد.
(٤) البيت بلا نسبة في»البيان«لابن الأنباري ٢/ ٣٤٥،»تفسير القرآن" للسمعاني =