وقال النَّمر بن تَوْلَب (١):
بَكَرَتْ تصحُّكِ الملامة فاسْمَعِي. . . سَفَة يُنَبِّؤُكِ المَلامَةَ فَارْتقِي (٢)
﴿وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ﴾ أي: اخترناه، وأصل الطاء فيه تاء حولت طاء لقرب مخرجهما وليطوع اللسان به، ﴿فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ
= أبو المظفر ابن السمعاني في «القواطع»: إنه لا يُعرف مرفوعًا، وإنما يُحكى عن يحيى بن معاذ الرازي. يعني من قوله.
وقال ابن الغرس بعد أن نقل عن النووي أنَّه ليس بثابت، قال: لكن كُتُب الصوفية مشحونة به، يسوقونه مساق الحديث، كالشيخ محي الدين بن عربي، وغيره. . . قال: وللحافظ السيوطي فيه تأليف سماه «القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه». والكتاب ضمن الكتب الموجودة في «الحاوي للفتاوي» للسيوطي.
وذكره أبو نعيم في «حلية الأولياء» ١٠/ ٢١٨ عن سهل التستري.
(١) النَّمر بن تولب، من عُكل، وكان شاعرًا جوادًا، ويُسمَّى الكيِّس لحسن شعره، وهو جاهلي، وأدرك الإسلام فأسلم.
«طبقات فحول الشعراء» لابن سلام ١/ ١٦٠، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ١٩١).
(٢) هكذا في (س)، والبيت ورد منسوبًا للنمر في «مجاز القرآن» ١/ ١٣٣، «تفسير الطبري» ٥/ ١٧٨، «تفسير ابن المنذر» ٢/ ٨٠٣ وسيأتي أيضًا في سورة النساء: ٨١ بلفظ:
هبت لتذلني من الليل اسمعي. . . سفهًا تبيتك الملامة فاهجعي
وقال ابن الغرس بعد أن نقل عن النووي أنَّه ليس بثابت، قال: لكن كُتُب الصوفية مشحونة به، يسوقونه مساق الحديث، كالشيخ محي الدين بن عربي، وغيره. . . قال: وللحافظ السيوطي فيه تأليف سماه «القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه». والكتاب ضمن الكتب الموجودة في «الحاوي للفتاوي» للسيوطي.
وذكره أبو نعيم في «حلية الأولياء» ١٠/ ٢١٨ عن سهل التستري.
(١) النَّمر بن تولب، من عُكل، وكان شاعرًا جوادًا، ويُسمَّى الكيِّس لحسن شعره، وهو جاهلي، وأدرك الإسلام فأسلم.
«طبقات فحول الشعراء» لابن سلام ١/ ١٦٠، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ١٩١).
(٢) هكذا في (س)، والبيت ورد منسوبًا للنمر في «مجاز القرآن» ١/ ١٣٣، «تفسير الطبري» ٥/ ١٧٨، «تفسير ابن المنذر» ٢/ ٨٠٣ وسيأتي أيضًا في سورة النساء: ٨١ بلفظ:
هبت لتذلني من الليل اسمعي. . . سفهًا تبيتك الملامة فاهجعي
٤ / ١٣٤