= التخريج:
- بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» ١١/ ١٠٢ (١١١٧٧)، قال: حدثنا الهيثم بن خلف الدُّوريّ به. ورواه أَيضًا في «المعجم الأوسط» ٩/ ١٥٥ (٩٤٠٦) بالسند نفسه، وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي هاشم إلَّا هشيم، ولا عن هشيم إلَّا حسين بن الحسن، تفرد به أَحْمد بن يزيد. اهـ.
قال الهيثمي: فيه حسين بن الحسن الأشقر، وهو ضعيف جدًا، وقد وثقه ابن حبان مع أنَّه يشتم السلف. «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» ١٠/ ٣٤٦، وقال الألباني: باطل بهذا اللفظ «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (١٩٢٢)، وفي إسناده هشيم بن بشير مدلس وقد عنعن.
والحديث بدون زيادة «وعن حبنا أهل البيت» صحيح لغيره، ورد من عدة طرق. أولًا: حديث أبي برزة، نضلة بن عبيد الأسلمي، رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب: في القيامة (٢٤١٧) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه الدَّارميّ في مقدمة «سننه» (٥٥٤)، وأبو يعلي في «مسنده» ١٣/ ٤٢٨ (٧٤٣٤).
ثانيًا: حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - رواه الترمذي في الموضع المتقدم (٢٤١٦)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه.
وأخرجه أبو يعلى في «مسنده» ٩/ ١٧٨ (٥٢٧١)، والطبراني في «المعجم الصغير» ٢/ ٤٩، وابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» ٣/ ٢٢٠، وقال المنذري: وهذا الحديث حسن في المتابعات، إذا أضيف إِلَى ما قبله -يعني حديث أبي برزة - «الترغيب والترهيب» ١/ ١٢٥.
ثالثًا: حديث معاذ بن جبل مرفوعًا، رواه الطبراني في «الكبير» ٢٠/ ٦٠ (١١١)، والخطيب في «تاريخ بغداد» ١١/ ٤٤١، وعنه موقوفًا رواه الدَّارميّ في المقدمة (٥٥٥) والصواب رفعه.
رابعًا: حديث أنس بن مالك، أخرجه الخَطيب في «تاريخ بغداد» ٨/ ٤٤، وابن =
- بهذا اللفظ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» ١١/ ١٠٢ (١١١٧٧)، قال: حدثنا الهيثم بن خلف الدُّوريّ به. ورواه أَيضًا في «المعجم الأوسط» ٩/ ١٥٥ (٩٤٠٦) بالسند نفسه، وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي هاشم إلَّا هشيم، ولا عن هشيم إلَّا حسين بن الحسن، تفرد به أَحْمد بن يزيد. اهـ.
قال الهيثمي: فيه حسين بن الحسن الأشقر، وهو ضعيف جدًا، وقد وثقه ابن حبان مع أنَّه يشتم السلف. «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» ١٠/ ٣٤٦، وقال الألباني: باطل بهذا اللفظ «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (١٩٢٢)، وفي إسناده هشيم بن بشير مدلس وقد عنعن.
والحديث بدون زيادة «وعن حبنا أهل البيت» صحيح لغيره، ورد من عدة طرق. أولًا: حديث أبي برزة، نضلة بن عبيد الأسلمي، رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب: في القيامة (٢٤١٧) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه الدَّارميّ في مقدمة «سننه» (٥٥٤)، وأبو يعلي في «مسنده» ١٣/ ٤٢٨ (٧٤٣٤).
ثانيًا: حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - رواه الترمذي في الموضع المتقدم (٢٤١٦)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعف في الحديث من قبل حفظه.
وأخرجه أبو يعلى في «مسنده» ٩/ ١٧٨ (٥٢٧١)، والطبراني في «المعجم الصغير» ٢/ ٤٩، وابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» ٣/ ٢٢٠، وقال المنذري: وهذا الحديث حسن في المتابعات، إذا أضيف إِلَى ما قبله -يعني حديث أبي برزة - «الترغيب والترهيب» ١/ ١٢٥.
ثالثًا: حديث معاذ بن جبل مرفوعًا، رواه الطبراني في «الكبير» ٢٠/ ٦٠ (١١١)، والخطيب في «تاريخ بغداد» ١١/ ٤٤١، وعنه موقوفًا رواه الدَّارميّ في المقدمة (٥٥٥) والصواب رفعه.
رابعًا: حديث أنس بن مالك، أخرجه الخَطيب في «تاريخ بغداد» ٨/ ٤٤، وابن =
٢٩ / ٣٩٣