مُحَمَّد بن عليّ الترمذي: مضيعًا لما يعنيه، مشتغلًا بما لا يعنيه (٣) (٤).
٥ - ﴿أَيَحْسَبُ﴾ يعني: أَبا الأشدين من قوته.
﴿أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾ يعني: الله تعالى.
وقيل: هو (٥) الوليد بن المغيرة، رواه أبو الضحى عن ابن عباس (٦) - رضي الله عنهما -.
٦ - ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ﴾ أنفقت (٧).
(١) انظر: «حقائق التفسير» للسلمي ٣٦٦/ أمخطوط.
(٢) انظر: «حقائق التفسير» للسلمي (٣٦٦/ أ)، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٣.
(٣) السابق.
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٨: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: معنى ذلك أنَّه خُلق يكابد الأمور ويعالجها، فقوله: ﴿فِي كَبَدٍ﴾ معناه: في شدة، وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب؛ لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب من معاني الكبد، واستشهد ببيت لبيد المتقدم.
ورجح هذا القول أَيضًا ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٤، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٤٧٠.
(٥) ليست في (ج).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٣٠، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٧٤٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ١٢٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٤٧٠.
(٧) في كتب الوجوه والنظائر: أفسدت.
انظر: «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (ص ٦٤٠)، «إصلاح الوجوه والنظائر» للدامغاني في (ص ٤٧٧)، «الوجوه والنظائر في القرآن» لسليمان القرعاوي (ص ٦٤٥).
(٢) انظر: «حقائق التفسير» للسلمي (٣٦٦/ أ)، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٣.
(٣) السابق.
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٨: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، قول من قال: معنى ذلك أنَّه خُلق يكابد الأمور ويعالجها، فقوله: ﴿فِي كَبَدٍ﴾ معناه: في شدة، وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب؛ لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب من معاني الكبد، واستشهد ببيت لبيد المتقدم.
ورجح هذا القول أَيضًا ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٤، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٤٧٠.
(٥) ليست في (ج).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٣٠، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٧٤٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ١٢٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٤٧٠.
(٧) في كتب الوجوه والنظائر: أفسدت.
انظر: «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (ص ٦٤٠)، «إصلاح الوجوه والنظائر» للدامغاني في (ص ٤٧٧)، «الوجوه والنظائر في القرآن» لسليمان القرعاوي (ص ٦٤٥).
٢٩ / ٣٨٩