وحذفها الآخرون (٣) في الحالين؛ لأنها رأس آية.
١٠ - قوله عز وجل: ﴿وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (١٠)﴾ اختلفوا فيه:
فقال بعضهم: أراد الجنود والجموع الذين يقوون أمره، ويُسددون (٤) مملكته (٥).
وسمي الأجناد أوتادًا؛ لكثرة المضارب التي كانوا يضربونها، ويؤتدونها في أسفارهم (٦)، وهي رواية عطية، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٧).
(١) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٨).
(٢) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٨)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦٢٦، «الموضح في وجوه القراءات» لابن أبي مريم ٣/ ١٣٦٦، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٤٠٠، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٦٠٨.
(٣) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٨)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٦٣)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٦٠٨.
(٤) في (س): ويشدون.
(٥) قاله ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٧٩، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٨٣، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٢٢، ولم ينسبه، وابن فورك [٢١٤/ أ] والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٦٩.
(٦) ذكره الواحدي في «الوجيز» ٢/ ١٢٠٠، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٧٠، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ١٦٨.
(٧) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٧٨، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ١٦٨، ولم ينسبه.
(٢) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٨)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦٢٦، «الموضح في وجوه القراءات» لابن أبي مريم ٣/ ١٣٦٦، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٤٠٠، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٦٠٨.
(٣) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٨)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٦٣)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٦٠٨.
(٤) في (س): ويشدون.
(٥) قاله ابن عباس: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٧٩، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٨٣، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٢٢، ولم ينسبه، وابن فورك [٢١٤/ أ] والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٦٩.
(٦) ذكره الواحدي في «الوجيز» ٢/ ١٢٠٠، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٧٠، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ١٦٨.
(٧) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٧٨، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ١٦٨، ولم ينسبه.
٢٩ / ٣٣٥