٣ — الصفحة ١٥٦٤٥

(١) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٥٢، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٠٤ والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٦٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٠٠.
(٢) في (س): - رضي الله عنه -.
(٣) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٥٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ١٥، والنيسابوري في «غرائب القرآن» ٦/ ٤٨٢، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٩٣.
(٤) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٥٦، والقرطبي ٢٠/ ١٥، والنسفي في «مدارك التنزيل» ٤/ ٣٤٩، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٩٣.
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٨٠)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٥)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦٢٤، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٧٠، والقراءة بالتخفيف قراءة متواترة كما في «الإقناع في القراءات السبع» لابن الباذش (ص ٨٠٨)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٩٩.
(٦) وهم: نافع، وعاصم، وابن كثير.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٨٠)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٥)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦٢٤، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٧٠، «التيسير» للداني (ص ١٨٠).
وتوجيه القراءة: أن من قرأ بالتخفيف: جعله من القدرة على جميع الأشياء والمعني: فهدى وأضل، ومن قرأ بالتشديد جعله من التقدير على معنى: قدر خلقه فهدى كل مخلوق إلى مصلحته. =