٩

= مقاتل: ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٧٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٠١، وابن فورك، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٨٥، ولم ينسباه.
(١) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٠١، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٨٥، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ١٤٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ١٩، ولم ينسبوه.
(٢) التخريج السابق.
وهذِه الآية تدل على المعجزة من وجهين:
الأول: أنه - ﷺ - كان رجلًا أميًا، فحفظه هذا الكتاب المطول من غير دراسة، ولا تكرار، ولا كتابة، خارق للعادة.
والثاني: أنه إخبار عن الوقوع في المستقبل، وقد وقع، فكان هذا إخبارًا عن الغيب فيكون معجزًا.
(٣) قاله مجاهد: ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٥٤، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٧٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٠١، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٩٠، ولم ينسبوه.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٧٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٠١، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٧٠، ولم ينسبوه.
والشرط في قوله تعالى: ﴿إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾ جملة معترضة وليس متعلقًا بالجملة، ولا تقييدًا لمضمونها، إذ ليس المعني: فذكر إذا كانت للذكرى نفع، حتى يفهم =