تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٥٨

= وقد روى القراءات عن طائفة كالبزي، وغيره.
أخذ عنه: أبو بكر بن مجاهد، أبو القاسم الطبراني، أبو حاتم البستي، أبو بكر ابن المقرئ، أبو جعفر العقيلي، وآخرين.
قال الحافظ أبو على النيسابوري: هو ثقة توفى سنة (٣٠٨ هـ).
«الإكمال» لابن ماكولا ٤/ ٥٤٦، «الأنساب» للسمعاني ٣/ ٤٣١، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ١٤/ ٢٥٨.
(١) في (س) و(ج): (العائذي) بالذال، وفي (ش)، (ت) بلا همز ونقط. والمثبت الصواب، كما في مصادر الترجمة.
وهو عبد الله بن عمران بن رَزين بن وهب الله القرشي، المخزومي، العابدي، أبو القاسم المكي.
والعابدي: نسبة إلى عابد بن عمرو بن مخزوم. قال السمعاني -بعد أن ذكر عبد الله ابن عمران منهم-: والعجب أنَّه قد اجتمع في مخزوم: عابد وعائذ، فالعابدي ذكرناه، والعائذي نذكره في موضعه إن شاء الله. وعبد الله بن عمران هذا قال فيه أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ ويخالف، وقال ابن حجر: صدوق معمّر، توفي سنة (٢٤٥ هـ).
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٥/ ١٣٠، «الثقات» لابن حبان ٨/ ٣٦٣، «تهذيب الكمال» للمزي ١٥/ ٣٧٨، «الكاشف» ١/ ٥٨١، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٣٩٦، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٣٥٣٤).
وتحرف في «الجرح والتعديل» إلى: المعابدي.
(٢) يوسف بن السَّفْر بن الفيض أبو الفيض الدمشقي، كاتب الأوزاعي، قال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك يكذب. وقال ابن عدي: روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة وغيره: متروك. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وهو شبه المتروك. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الأوزاعي ما ليس من أحاديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها موضوعة، لا يحل =