وقال قتادة: هم القراء (٣).
وقال الباقون: هم الرسل من الملائكة (٤).
واحدهم سفير، وهو: الرسول، وسفير القوم هو الذي يسعى بينهم للصلح (٥). وسفرت بين القوم؛ إذا أصلحت بينهم (٦).
قال الشاعر:
وما أدعُ السِّفارة بين قومي ... وما أَمْشي بغش إن (٧) مَشيتُ (٨)
= «لسان العرب» ٤/ ٣٧٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٧.
(١) في (س): سفر.
(٢) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٢٠٦ - ٢٠٧، و(سفرة) عدت من الكلمات المعربة في القرآن الكريم كما في «الإتقان» عن ابن أبي حاتم، «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٢٠/ ١١٨.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥١٩ عن ابن عباس، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١، وابن فورك [٢٠٥/ أ].
(٤) قاله ابن عباس، ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣٠/ ٢٣٦، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١ ورجحه.
(٥) ذكره الراغب الأصبهاني في «مفردات ألفاظ القرآن» (ص ٤١٢)، وابن منظور في «لسان العرب» ٤/ ٣٧٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٦) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦ بنحوه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٤، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٧، والبغوي ٨/ ٣٣٧.
(٧) كذا، وكتب الناسخ فوقها: إذ.
(٨) لم أهتد إلى قائله. وقد ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦، والطبري في =
(١) في (س): سفر.
(٢) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٢٠٦ - ٢٠٧، و(سفرة) عدت من الكلمات المعربة في القرآن الكريم كما في «الإتقان» عن ابن أبي حاتم، «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٢٠/ ١١٨.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥١٩ عن ابن عباس، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١، وابن فورك [٢٠٥/ أ].
(٤) قاله ابن عباس، ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣٠/ ٢٣٦، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، وذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١ ورجحه.
(٥) ذكره الراغب الأصبهاني في «مفردات ألفاظ القرآن» (ص ٤١٢)، وابن منظور في «لسان العرب» ٤/ ٣٧٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٦) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦ بنحوه، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٤، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٧، والبغوي ٨/ ٣٣٧.
(٧) كذا، وكتب الناسخ فوقها: إذ.
(٨) لم أهتد إلى قائله. وقد ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦، والطبري في =
٢٨ / ٤٢٥