والهاء في قوله: ﴿ذَكَرَهُ﴾ راجعة إلى القرآن (٢)، أو التنزيل (٣)، أو الوحي (٤) أو الوعظ (٥).
١٣ - ﴿فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣)﴾ يعني: اللوح المحفوظ (٦).
وقيل: كتب الأنبياء عليهم السلام (٧)، دليله قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (١٩)﴾ (٨).
(١) ذكره القشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٦٨٨) ولم ينسبه، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٠٣، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٣ عن ابن عباس، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٧ ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٢) ذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٨٦، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٥١٤)، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٦٨٨) ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، وابن فورك [٢٠٥/ أ] والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٤) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والهمداني في «إعراب القرآن» ٤/ ٦٢٧.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٣٦، «مفاتيح الغيب» للرازي ٣١/ ٥٨.
(٦) قاله ابن عباس: ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٣٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٣٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ٢٨، «مفاتيح الغيب» للرازي ٣١/ ٥٨.
(٨) الأعلى: ١٨ - ١٩.
(٢) ذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٨٦، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٥١٤)، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٦٨٨) ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، وابن فورك [٢٠٥/ أ] والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٤) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والهمداني في «إعراب القرآن» ٤/ ٦٢٧.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٣٦، «مفاتيح الغيب» للرازي ٣١/ ٥٨.
(٦) قاله ابن عباس: ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٦، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥١.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣٣٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٣٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ٢٨، «مفاتيح الغيب» للرازي ٣١/ ٥٨.
(٨) الأعلى: ١٨ - ١٩.
٢٨ / ٤٢٣