٨ - ﴿وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨)﴾ يمشي، يعني الأعمى (٢).
٩ - ﴿وَهُوَ يَخْشَى (٩)﴾ الله (٣).
١٠ - ﴿فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠)﴾ تعرض، وتتغافل وتتشاغل بغيره (٤).
١١ - ﴿كَلَّا﴾ ردع، وزجر (٥): أي: لا تفعل مثلها بعدها،
فليس الأمر على ما فعلته من إقبالك على الغني الكافر، وإعراضك عن الفقير المؤمن (٦).
(١) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٤، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٢٣، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٣٧، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٢٨، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٣٩٤.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٦٨٨)، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٤) ذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٨٦، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥٠، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٦٨٨) وقال: وهذا كله من قبيل العتاب معه لأجل الفقراء.
(٥) (كلا) بمعنى حقًا. . ومعنى الردع والزجر ليس في حق النبي - ﷺ -، إذ المعني والعلم عند الله (حقا إنها تذكرة).
(٦) ذكره الواحدي في «الوجيز» ٢/ ١١٧٤، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٧، =
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٤٢٣، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٣٧، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٢٨، والخازن في «لباب التأويل» ٤/ ٣٩٤.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٦٨٨)، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٢٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٣٦.
(٤) ذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٨٦، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٨٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٥٠، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٦٨٨) وقال: وهذا كله من قبيل العتاب معه لأجل الفقراء.
(٥) (كلا) بمعنى حقًا. . ومعنى الردع والزجر ليس في حق النبي - ﷺ -، إذ المعني والعلم عند الله (حقا إنها تذكرة).
(٦) ذكره الواحدي في «الوجيز» ٢/ ١١٧٤، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٧، =
٢٨ / ٤٢١