وروى سفيان، عن الحسن (٢) (٣)، ومجاهد قالا: اجتمع فيه الحياة الموت (٤).
قال قتادة: الشدة بالشدة (٥). وروى بشير بن المهاجر، عن الحسن قال: هما ساقاك إذا لُفتا (٦) في الكفن (٧)، وإليه ذهب سعيد بن المسيب (٨).
(١) أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٧٨، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩٦، وذكره ابن فورك [١٩٧/ أ] والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٠٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٨٦، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٠٦.
(٢) في (س): (وروى سفيان عن رجل عن الحسن) وهذا الأقرب؛ لأن سفيان لم يلق الحسن.
(٣) ذكره ابن فورك [١٩٧/ أ].
(٤) أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٧٨، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٦.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٣٤، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩٦، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٨، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٢٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٠.
(٦) في (س): التفتا.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩٧، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٧٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن فورك [١٩٧/ أ] والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٩٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٦.
(٨) ذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٥٠١) ولم ينسبه، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٧٢، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٠٦، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٢٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٠.
(٢) في (س): (وروى سفيان عن رجل عن الحسن) وهذا الأقرب؛ لأن سفيان لم يلق الحسن.
(٣) ذكره ابن فورك [١٩٧/ أ].
(٤) أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٧٨، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٦.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٣٤، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩٦، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٨، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٢٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٠.
(٦) في (س): التفتا.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩٧، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٧٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن فورك [١٩٧/ أ] والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٩٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٦.
(٨) ذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٥٠١) ولم ينسبه، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٧٢، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٠٦، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٢٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٠.
٢٨ / ١٦٣