٢٤ — الصفحة ١٥٠٦٧

الانتظار قالوا: نظرته، كما قال الله تعالى: ﴿فَهَل يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ﴾ (١)، ﴿هَل يَنظُرُونَ إِلَّا تَأوِيلَهُ﴾ (٢)، ﴿مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ (٣).
وإذا أرادوا التفكر والتدبر قالوا: نظرت فيه، فأما إذا كان النظر مقرونًا بذكر الله، وذكر الوجه، فلا يكون إلا بمعنى الرؤية، والعيان (٤).

٢٤ - قوله - عز وجل -: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (٢٤)﴾
عابسة (٥)، كالحة (٦)،

(١) محمد: ١٨.
(٢) الأعراف: ٥٣.
(٣) يس: ٤٩.
(٤) ورد عليه أهل العلم أيضًا من جهة اللغة كما فعل المصنف هنا، وكما قال الأزهري: إن قول مجاهد: تنتظر ثواب ربها، خطأ؛ لأنه لا يقال: نظر إلى كذا بمعنى الانتظار، وإن قول القائل: نظرت إلى فلان، ليس إلا رؤية عين. كذلك تقوله العرب؛ لأنهم يقولون: نظرت إليه، إذا أرادوا نظر العين، فإذا أرادوا الانتظار قالوا: نظرته. ا. هـ.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ١٩/ ٥٦٤، «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٢٩/ ٣٥٥.
(٥) قاله قتادة، وابن زيد:
قتادة: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩٣، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٨، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٩٤، ولم ينسباه.
ابن زيد: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٩٣، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٥٨، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٩٤، ولم ينسباه.
(٦) قاله ابن عباس، وقتادة: ابن عباس: أخرجه الطستي كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٧٦. =

٢٨ ‏/ ١٥٤