١٦ — الصفحة ١٥٠٥٠

(١) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٧٤٦)، «معالم التنزيل» للبغوي ٣/ ٢٨٣.
(٢) النحل: ٨٧.
(٣) النحل: ٨٦.
(٤) أخرجه ابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٦٧، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٥، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٩٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٣، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٦٩، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٢١.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٨٦، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٩٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٢١.
(٦) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٣، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٦٩، ولم ينسبه، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٠٤، والقرطبي ١٩/ ٩٩.
(٧) قال الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٨٦: وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: معناه: ولو اعتذر؛ لأن ذلك أشبه المعاني بظاهر التنزيل، وذلك أن الله جل ثناؤه أخبر عن الإنسان أن عليه شاهدًا من نفسه بقوله: ﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (١٤)﴾ فكان الذي هو أولى أن يتبع ذلك، ولو جادل عنها بالباطل، واعتذر بغير الحق، فشهادة نفسه عليه أحق وأولى من اعتذاره بالباطل. قلت: وهو الصواب.