تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٠٤٧

أَوْلَادَكُمْ﴾ (١) أي: لأولادكم، ويجوز أن يكون نعتًا لاسم مؤنث، أي: بل الإنسان على نفسه عينٌ بصيرةٌ (٢).
وأنشد الفراء رحمه الله:
كأن على ذي العقل عينًا بصيرة ... لمقعده أو منظر هو ناظره
يحاذر حتى يحسب الناس كلهم ... من الخوف لا تخفى عليهم سرائره (٣)
وقال أبو العالية وعطاء: بل الإنسان على نفسه شاهد (٤)، وهي رواية العوفي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٥).
(١) البقرة: ٢٣٣.
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٨٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٨٣، «معاني القرآن» للنيسابوري ٢/ ٢٩٣، «الفريد في إعراب القرآن المجيد» للهمداني ٤/ ٥٧٤ - ٥٧٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٩٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٥٧٠ - ٥٧١.
(٣) «معاني القرآن» ٣/ ٢١١، والبيت بلا نسبة في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٢/ ٢٧٥، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٦٦، «تاج العروس» للزبيدي ١٠/ ٢٠١.
(٤) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٤ ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٣، والثعالبي في «الجواهر الحسان في تفسير القرآن» ٥/ ٥٢٢، ولم ينسبه.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٣٣، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٨٥، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٦٧، وذكره ابن فورك [١٩٦/ أ] والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٨٣.
٢٨ ‏/ ١٣٤