وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: يعني المال بعضه على بعض كما يُمهد الفرش (٢).
١٥ - ﴿ثُمَّ يَطْمَعُ﴾ يرجو ﴿أَنْ أَزِيدَ﴾ مالا وولدًا، وتمهيدًا في الدنيا (٣).
١٦ - ﴿كَلَّا﴾
قطع الرجاء عما كان يطمع فيه، ويكون متصلًا بالكلام الأول (٤)،
(١) قاله مجاهد، وسفيان:
مجاهد: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٥٣ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم أيضًا.
سفيان: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٧ ولم ينسباه، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٦/ ١٥٨.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٧ عن الكلبي، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٧٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١٠/ ٣٢٩ كلاهما عن مجاهد.
(٣) قاله: مقاتل، والكلبي:
مقاتل: في «تفسيره» (ص ٤٩٤)، وذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٤٠، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٢ ولم ينسبوه، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٠٥، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣٠/ ١٩٩.
الكلبي: ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٤٠، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٢ ولم ينسبوه، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣٠/ ١٩٩.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٥٥، =
مجاهد: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٥٣ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم أيضًا.
سفيان: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٧ ولم ينسباه، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٦/ ١٥٨.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٧ عن الكلبي، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٧٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١٠/ ٣٢٩ كلاهما عن مجاهد.
(٣) قاله: مقاتل، والكلبي:
مقاتل: في «تفسيره» (ص ٤٩٤)، وذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٤٠، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٢ ولم ينسبوه، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٤٠٥، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣٠/ ١٩٩.
الكلبي: ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٤٠، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٢ ولم ينسبوه، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣٠/ ١٩٩.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٥٤، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٥٥، =
٢٨ / ٤٥