أي: نفسه.
وقال آخر:
ثيابُ بني عوف طهارى نقية ... وأوجههم بيض المسافر غران (٢)
أي: أنفس بني عوف.
قال السدي: يقال للرجل إذا كان صالحًا إنه لطاهر الثياب، وإذا كان فاجرًا إنه لخبيث الثياب (٣).
= مجاهد: ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٤٥ ولم ينسبه، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٠.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٢٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٤٥، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٤٥ ولم ينسبه، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٠.
(١) «ديوانه» (ص ٢٣)، «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ٣٣٥)، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٥٠٦. وفيه: بالرمح الأصم، وهو الموافق لـ (س)، والشك: الانتظام، والفعل شك يشك.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٥٢.
(٢) البيت لامرئ القيس في «ديوانه» (ص ١٦٧)، «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ٢٩٨)، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٤٦.
وغُرّان: جمع أغر: وهو الأبيض. والمسافر: ما يظهر من الوجه.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ١٤، ٤/ ٣٦١.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٠، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٨٩، والبغويُّ في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٤، والقرطبي ١٩/ ٦١.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٢٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٤٥، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٤٥ ولم ينسبه، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٠.
(١) «ديوانه» (ص ٢٣)، «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ٣٣٥)، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٥٠٦. وفيه: بالرمح الأصم، وهو الموافق لـ (س)، والشك: الانتظام، والفعل شك يشك.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٥٢.
(٢) البيت لامرئ القيس في «ديوانه» (ص ١٦٧)، «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ٢٩٨)، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٤٦.
وغُرّان: جمع أغر: وهو الأبيض. والمسافر: ما يظهر من الوجه.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ١٤، ٤/ ٣٦١.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٠، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٨٩، والبغويُّ في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٤، والقرطبي ١٩/ ٦١.
٢٨ / ٢٠