تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٤٩٣٤

(١) البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٤، وذكره ابن قيم الجوزية في «مدارج السالكين» ٢/ ٢٢، وسليمان الجمل في «الفتوحات الإلهية» ٨/ ١٦٢.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٤٦ - ١٤٩.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٥٠ - ٤٥١ لسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٤.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٢٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٤٥، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٥١ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٨٠.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٤٦، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٤، وابن قيم الجوزية في «مدارج السالكين» ٢/ ٢٢.
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٦٤، وابن قيم الجوزية في «مدارج السالكين» ٢/ ٢٢.
(٦) المصدر السابق.
(٧) مراد المصنف رحمه الله، وغيره من المفسرين بأهل المعاني أجاب عنها أبو عمرو ابن الصلاح بقوله: وحيث رأيت في كتب التفسير: قال أهل المعاني فالمراد به مصنفو الكتب في معاني القرآن، كالزجاج ومن قبله. وفي بعض كلام الواحدي: أكثر أهل المعاني: الفراء، والزجاج، وابن الأنباري قالوا: كذا. ا. هـ.
انظر: «البرهان في علوم القرآن» للزركشي ١/ ٣٦٥، «الإتقان» للسيوطي ٣/ ٧٢٨.
(٨) قاله: مجاهد، وقتادة. =