وقيل: بنزع حرف الصفة، تقديره: للحسد (١).
وأصل الحسد في اللغة: الإلظَاظ بالشيء حتى يحسده، ومنه قيل للمسحاة: مِحْسَد (٢)، وللقراد: حسدل، زيدت فيه اللام؛ كما يقال للعبد: عبدل (٣).
وقوله: ﴿مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ﴾ أي: لم يأمركم (٤) الله بذلك ﴿مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ﴾ في التوراة أنَّ قول محمد صدق ودينه حق ﴿فَاعْفُوا﴾: فاتركوا ﴿وَاصْفَحُوا﴾ وتجاوزوا ﴿حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ أي: بعذابه؛ القتل والسبي لبني قريظة، والجلاء والنفي لبني النضير، قاله ابن عباس (٥).
(١) «البيان» لابن الأنباري ١/ ١١٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥١٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٦٧.
(٢) في (ت): مِحْسدة.
(٣) «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ١٦٦ (حسد)، و«عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٢/ ٤٠٠. والإلظاظ: لزوم الشيء والمثابرة عليه. والإلظاظ: الإلحاح. «مختار الصحاح» للرازي (ص ٢٥٠) (لظظ)، «لسان العرب» لا بن منظور ١٢/ ٢٨٦ (لظظ).
(٤) في النسخ الأخرى: يأمرهم، والمثبت من (س).
(٥) «الكفاية» للحيري ١/ ٦٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٩١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٦، «الكشاف» للزمخشري ١/ ١٧٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٦٥، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٩٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥١٨.
(٢) في (ت): مِحْسدة.
(٣) «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ١٦٦ (حسد)، و«عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٢/ ٤٠٠. والإلظاظ: لزوم الشيء والمثابرة عليه. والإلظاظ: الإلحاح. «مختار الصحاح» للرازي (ص ٢٥٠) (لظظ)، «لسان العرب» لا بن منظور ١٢/ ٢٨٦ (لظظ).
(٤) في النسخ الأخرى: يأمرهم، والمثبت من (س).
(٥) «الكفاية» للحيري ١/ ٦٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٩١، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٦، «الكشاف» للزمخشري ١/ ١٧٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٦٥، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٩٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥١٨.
٤ / ٢٩