أهواء مختلفة، وفرقا شتى منا المؤمن ومنا الكافر (١).
وقال سعيد بن جبير: ألوانا شتى (٢).
وقال الحسن: قددًا: مختلفين (٣).
وقال الأخفش: ضروبًا (٤). وقال أبو عبيدة: أصنافًا (٥).
وقال المؤرج: أجناسًا (٦). وقال النضر بن شميل: مللًا (٧).
وقال ابن كيسان: شيعا وفرقا، لكل فرقة هوى كأهواء الناس (٨).
وقال الفراء تقول العرب: هؤلاء طريقة قومهم إلى سادتهم ورؤسائهم (٩). وقال المسيب: كنا مسلمين ويهودا ونصارى (١٠).
(١) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٩٣، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٧٢، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٩٠)، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١١١ وهو نص عبارته.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٠.
(٣) ذكره البغوي، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٨٠، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٣٠٦ بلفظ: الجن أمثالكم: قدرية، ومرجئة، ورافضة.
(٤) لم أجده في «معاني القرآن» له. والقول في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٧٢.
(٥) هو في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٧٢ بلفظ: ضروبا أو أجناسا.
(٦) لم أجده. إلا أنه موافق لعبارة أبي عبيدة المذكورة أولا.
(٧) لم أجده.
(٨) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٠.
(٩) هو في «معاني القرآن» ٣/ ١٩٣.
(١٠) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٥. وذكره الشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٣٠٦ منسوبا لسعيد بن المسيب، وأخشى أن يكون قد تحرف عن المسيب.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٠.
(٣) ذكره البغوي، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٨٠، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٣٠٦ بلفظ: الجن أمثالكم: قدرية، ومرجئة، ورافضة.
(٤) لم أجده في «معاني القرآن» له. والقول في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٧٢.
(٥) هو في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٧٢ بلفظ: ضروبا أو أجناسا.
(٦) لم أجده. إلا أنه موافق لعبارة أبي عبيدة المذكورة أولا.
(٧) لم أجده.
(٨) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٠.
(٩) هو في «معاني القرآن» ٣/ ١٩٣.
(١٠) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٥. وذكره الشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٣٠٦ منسوبا لسعيد بن المسيب، وأخشى أن يكون قد تحرف عن المسيب.
٢٧ / ٤٣٢