١٣ - ﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ﴾
قراءة العامة بالألف (٢). وقرأ الأعمش: (فلا يخف) بالجزم (٣) ﴿بَخْسًا﴾ نقصا ﴿وَلَا رَهَقًا﴾ ظلما. يقول: لا يخاف أن ينقص من حسناته، ولا أن يزاد في سيئاته، ولا أن يؤخذ بذنب غيره، ولا أن يعاقب بغير جرم (٤). وقيل «رهقا»: مكروها يغشاه (٥). وقيل: ذهاب كله. نظيره: ﴿فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا﴾ (٦).
١٤ - ﴿وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ﴾ الجائرون والعادلون عن الحق (٧).
(١) «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١١٢، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٤٠.
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ١٧.
(٣) «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٤٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٨٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٤٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٩٣.
واختلف في توجيهها على قولين:
١ - قال النحاس: والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٢٨: إنها على النهي.
٢ - وقيل: إنها جزمت على تقدير النفي. وضعفه أبو حيان، والسمين الحلبي.
(٤) قاله ابن عباس، وقتادة، وابن زيد. أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١١٢.
والمعنى في «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٩٣ بلا نسبة.
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٠.
(٦) طه: ١١٢ ولم يظهر لي وجه هذا القول. ولم أجده عند غير المصنف.
(٧) قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١١٣.
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ١٧.
(٣) «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٤٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٨٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٤٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٩٣.
واختلف في توجيهها على قولين:
١ - قال النحاس: والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٢٢٨: إنها على النهي.
٢ - وقيل: إنها جزمت على تقدير النفي. وضعفه أبو حيان، والسمين الحلبي.
(٤) قاله ابن عباس، وقتادة، وابن زيد. أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١١٢.
والمعنى في «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٩٣ بلا نسبة.
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٤٠.
(٦) طه: ١١٢ ولم يظهر لي وجه هذا القول. ولم أجده عند غير المصنف.
(٧) قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١١٣.
٢٧ / ٤٣٥