٤ - ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا﴾ جاهلنا (٢).
وقال مجاهد (٣)، وقتادة (٤): هو إبليس (٥).
﴿عَلَى اللَّهِ شَطَطًا﴾ عدوانًا وقولًا عظيما (٦).
٥ - ﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا﴾ حسبنا ﴿أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾
= ربنا).
٢ - وذكر ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٦٣): أنه قرأها: جد ربنا.
٣ - وذكر ابن جني، وابن عطية، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ١٠/ ٤٨٦ أنه قرأها: جد ربنا.
وهذا الوجه حكى ابن جني عن ابن مجاهد تغليط من رواه عن عكرمة، ووافقه.
(١) «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٧٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٨٧.
(٢) «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٢٧)، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٩)، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٤١٤).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٠٧، وعبد بن حميد وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٣٠.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٠٧، وذكره البلنسي في «تفسير مبهمات القرآن» ٢/ ٦٥٥.
(٥) لفظ الآية يحتمل العموم، وذلك بأن يقال: هو كل عاص متمرد من الجن. قاله السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٦٥.
(٦) «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٣٨، وفي «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٩): أي: جورا في المقال.
٢ - وذكر ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٦٣): أنه قرأها: جد ربنا.
٣ - وذكر ابن جني، وابن عطية، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ١٠/ ٤٨٦ أنه قرأها: جد ربنا.
وهذا الوجه حكى ابن جني عن ابن مجاهد تغليط من رواه عن عكرمة، ووافقه.
(١) «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٧٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٨٧.
(٢) «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٢٧)، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٩)، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٤١٤).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٠٧، وعبد بن حميد وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٣٠.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٠٧، وذكره البلنسي في «تفسير مبهمات القرآن» ٢/ ٦٥٥.
(٥) لفظ الآية يحتمل العموم، وذلك بأن يقال: هو كل عاص متمرد من الجن. قاله السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٦٥.
(٦) «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٠٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٣٨، وفي «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٩): أي: جورا في المقال.
٢٧ / ٤٢٤