وقيل: معناه: بل تريدون (٢)، كقول (٣) الشاعر:
بَدَتْ مثلَ قرنِ الشمسِ في رونقِ الضُّحى ... وصورتها أم أنتِ في العين أملحُ
أي: بل أنتِ.
﴿أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ﴾ محمدًا -عليه السلام- ﴿كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ﴾ سأله قومه ﴿فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً﴾ (٤).
(١) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٣٧)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢/ ٦٢، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٥١٦. وذكره ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٣٥٠ عن الواحدي، وقال: ذكره الثعلبي، ولعله من تفسير الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس. . .
وسيأتي -بعد قليل- ترجيح المصنف أنَّ الآية نزلت في اليهود.
وهناك أسباب أخرى ذُكرت في «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١/ ٣٢٨ - ٣٣٠، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٢٠١.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٨٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٥٥، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٥، «المجيد في إعراب القرآن المجيد» للصفاقسي (ص ٣٧٦).
(٣) في (ت): قال.
(٤) النساء: ١٥٣.
وسيأتي -بعد قليل- ترجيح المصنف أنَّ الآية نزلت في اليهود.
وهناك أسباب أخرى ذُكرت في «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١/ ٣٢٨ - ٣٣٠، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٢٠١.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٨٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٥٥، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٣٥، «المجيد في إعراب القرآن المجيد» للصفاقسي (ص ٣٧٦).
(٣) في (ت): قال.
(٤) النساء: ١٥٣.
٤ / ٢٥