﴿حُسُومًا﴾. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: تباعا (٢).
وقال مجاهد (٣)، وقتادة (٤): متتابعة ليس فيها فترة.
وعلى هذا القول هو من حسم الكي، وهو أن (تتابع) (٥) عليه بالمكواه (٦).
وقال قتادة (٧)، والكلبي (٨): يعني: دائمًا. وقال الضحاك: كاملة،
(١) أخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٠٦، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥٠، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٧، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٣٤٦. والمعنى في «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٣) بلا نسبة.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥٠، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٧، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥٠، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٤) الكلمة غير واضحة في الأصل. والمثبت من (ت). وفي «معالم التنزيل»: يتابع.
(٥) هذا قول الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٨٠، واختيار الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥٢، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٠.
وانظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٣)، «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣١٢، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٠٦، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥١ كلهم بلفظ: دائمات.
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٨) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٧، وابن الجوزي في «زاد المسير»
٨/ ٣٤٦.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥٠، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٧، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥٠، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٤) الكلمة غير واضحة في الأصل. والمثبت من (ت). وفي «معالم التنزيل»: يتابع.
(٥) هذا قول الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٨٠، واختيار الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥٢، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ٢٠.
وانظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٨٣)، «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣١٢، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٠٦، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥١ كلهم بلفظ: دائمات.
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٠٨.
(٨) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٧٧، وابن الجوزي في «زاد المسير»
٨/ ٣٤٦.
٢٧ / ٢٨٢