والحاقة الثانية: مرفوعة بـ (ما)، و(ما) بمعنى: أي شيء، وهو رفع بالحاقة الثانية. ومثله: ﴿الْقَارِعَةُ (١) مَا الْقَارِعَةُ (٢)﴾ (١)، ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧)﴾ (٢)، ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (٨)﴾ (٣) ونحوها (٤).
٣ - ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (٣) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (٤)﴾
أي: بالعذاب الذي نزل بهم، وحين وعدهم نبيهم حتى هجم عليهم فقرع قلوبهم (٥).
= الثانية خبر للمبتدأ الثاني. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر للمبتدأ الأول. وهذا الوجه قدمه المصنف فكأنه يذهب إليه.
وإليه ذهب النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٣٢٣، ٥/ ١٩، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٧٥٣)، وابن الأنباري في «البيان في غريب إعراب القرآن» ٢/ ٤٥٦، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٣١٥، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ١٠/ ١٩٤.
(١) القارعة: ١ - ٢.
(٢) الواقعة: ٢٧.
(٣) الواقعة: ٨.
(٤) هذا هو الوجه الثاني في إعرابها. وإليه ذهب الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٤٧ ولم يذكر غيره.
وحكاه مصدرا بـ (قيل): النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٣٢٤، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٧٥٣)، والعكبري في «التبيان في إعراب القرآن» ٢/ ١٢٣٦.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٠٧.
وإليه ذهب النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٣٢٣، ٥/ ١٩، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٧٥٣)، وابن الأنباري في «البيان في غريب إعراب القرآن» ٢/ ٤٥٦، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٣١٥، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ١٠/ ١٩٤.
(١) القارعة: ١ - ٢.
(٢) الواقعة: ٢٧.
(٣) الواقعة: ٨.
(٤) هذا هو الوجه الثاني في إعرابها. وإليه ذهب الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٤٧ ولم يذكر غيره.
وحكاه مصدرا بـ (قيل): النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٣٢٤، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٧٥٣)، والعكبري في «التبيان في إعراب القرآن» ٢/ ١٢٣٦.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٠٧.
٢٧ / ٢٧٥