قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: نزلت في المشركين، كانوا ينالون من رسول الله - ﷺ -، فيخبره جبريل بما قالوا فيه، ونالوا منه، فيقول بعضهم لبعض: أَسرُّوا قولكم، حتى لا يسمع إله محمد - ﷺ - (١).
وقال أهل المعاني (٢): إن شئت جعلت (مَنْ) في قوله: ﴿مَنْ خَلَقَ﴾ اسمًا للخالق، فقلت: ألا يعلم الله الخالق ما في الصدور، وهو اللطيف الخبير.
وإن شئت جعلته اسمًا للمخلوق، فقلت: ألا يعلم الله مخلوقه (٣).
(١) ذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٢٩، وفي «أسباب النزول» (ص ٤٦٢)، البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٨، ابن الجوزي «زاد المسير» ٨/ ٣٢١، القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢١٤ كلهم بلا إسناد.
(٢) هذا المصطلح يكثر منه المؤلف في تفسيره هذا، وغيره من المفسرين فما مرادهم بأهل المعاني؟ يجيب عن هذا الحافظ أبو عمرو بن الصلاح بقوله: وحيث رأيت في كتب التفسير: (قال أهل المعاني) فالمراد به مصنفو الكتب في معاني القرآن، كالزجاج ومن قبله. وفي بعض كلام الواحدي: أكثر أهل المعاني الفراء، والزجاج، وابن الأنباري قالوا: كذا. ا. هـ من «البرهان في علوم القرآن» للزركشي ١/ ٢٩١، و«الإتقان» للسيوطي ٣/ ٧٢٨.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٧٠، «مشكل إعراب القرآن» لمكي (ص ٧٤٥)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٩٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٣٨٦.
(٢) هذا المصطلح يكثر منه المؤلف في تفسيره هذا، وغيره من المفسرين فما مرادهم بأهل المعاني؟ يجيب عن هذا الحافظ أبو عمرو بن الصلاح بقوله: وحيث رأيت في كتب التفسير: (قال أهل المعاني) فالمراد به مصنفو الكتب في معاني القرآن، كالزجاج ومن قبله. وفي بعض كلام الواحدي: أكثر أهل المعاني الفراء، والزجاج، وابن الأنباري قالوا: كذا. ا. هـ من «البرهان في علوم القرآن» للزركشي ١/ ٢٩١، و«الإتقان» للسيوطي ٣/ ٧٢٨.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٧٠، «مشكل إعراب القرآن» لمكي (ص ٧٤٥)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٩٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٣٨٦.
٢٧ / ١٠٥