قال الحسن: تتحرك بأهلها (٢). وقال الضحاك: تدور بهم وهم في قعرها (٣). وقال ابن كيسان: تهوي بهم (٤).
١٧ - ﴿أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا﴾
ريحًا ذات حجارة، كما فعل بقوم لوط، وأصحاب الفيل (٥). ﴿فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ كيف إنذاري بالعذاب.
١٨ - ﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (١٨)﴾ إئكاري (٦).
= ٥/ ١٢، وما بعدها، «الصواعق المرسلة» لابن القيم ٤/ ١٢٧٩، «اجتماع الجيوش الإسلامية» لابن القيم (ص ٩٥)، «شرح العقيدة الطحاوية» لابن أبي العز ٢/ ٣٨٠، «الصفات الآلهية في الكتاب والسنة» للدكتور محمد أمان (ص ٢٣٥).
(١) انظر: «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ١/ ٥٨١.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٨.
وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٥٥ منسوبا ليحيى.
(٣) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٥٥ ولكنه نسبه لقطرب، وابن شجرة. ولم أجده منسوبا للضحاك.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٨ ولم ينسبه بل صدره بقوله: وقيل.
ولم أجده منسوبا لابن كيسان. وانظر في المعنى: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٥).
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٧٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٢٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢١٧.
وانظر في المعنى: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٨، «تفسير القرآن» للسمعاني ٦/ ١٢.
(٦) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٥)، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٧٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٢٢.
(١) انظر: «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ١/ ٥٨١.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٨.
وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٥٥ منسوبا ليحيى.
(٣) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٥٥ ولكنه نسبه لقطرب، وابن شجرة. ولم أجده منسوبا للضحاك.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٨ ولم ينسبه بل صدره بقوله: وقيل.
ولم أجده منسوبا لابن كيسان. وانظر في المعنى: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٥).
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٧٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٢٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢١٧.
وانظر في المعنى: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٨، «تفسير القرآن» للسمعاني ٦/ ١٢.
(٦) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٥)، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٧٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٢٢.
٢٧ / ١١٤