يتفرق بعضها من بعض على أهلها، غيظًا (١)، وانتقاما لله -عز وجل- (٢).
﴿كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ﴾ قوم. ﴿سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ﴾ رسول في الدنيا.
٩ - ﴿قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا﴾ لرسوله (٣) ﴿مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ﴾
١٠ - ﴿وَقَالُوا﴾ في النار ﴿لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ﴾
من النذر ما جاؤونا به ﴿أَوْ نَعْقِلُ﴾ عنهم.
قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: لو كنا نسمع الهدى، أو نعقله؛ فنعمل به (٤).
= وذكره الواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٢٧، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٧.
(١) كذا، وجاء في الهامش، و(ت): (غضبا).
(٢) هذا قول ابن عباس، والضحاك، وابن زيد. أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥ واختاره.
وقاله مجاهد. أخرجه عنه ابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٣. وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٥، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٤)، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١١٣)، «مفردات ألفاظ القرآن» لابن مهران الأصبهاني (ص ٧٨٣).
(٣) كذا، وكتب في الهامش: (للرسل)، وفي (ت): (للرسول).
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢١٢.
وانطر في المعنى: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٩٩، «تفسير القرآن» للسمعاني ٦/ ١٠.
(١) كذا، وجاء في الهامش، و(ت): (غضبا).
(٢) هذا قول ابن عباس، والضحاك، وابن زيد. أخرجها عنهم الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٥ واختاره.
وقاله مجاهد. أخرجه عنه ابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٨٣. وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧٥، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٤)، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١١٣)، «مفردات ألفاظ القرآن» لابن مهران الأصبهاني (ص ٧٨٣).
(٣) كذا، وكتب في الهامش: (للرسل)، وفي (ت): (للرسول).
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٧٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢١٢.
وانطر في المعنى: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٩٩، «تفسير القرآن» للسمعاني ٦/ ١٠.
٢٧ / ١٠١