= حذيفة به، وأبو حذيفة شيخ البخاري في صحيحه حسن الحديث.
ب- زهير بن حرب:
رواه أبو داود الطَّيالِسيّ في «المسند» (ص ٧١)، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٣٢٢ عن زهير به عن أبي بردة مرسلًا.
والحاصل: أن الحديث بمجموع هذِه الطرق يكون صحيحًا لغيره والله أعلم.
(١) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» ٦/ ٣٠٣ عن عمرو بن دينار، وأخرجه النَّسائيّ كتاب الطلاق، باب وقت الطلاق للعدة ٦/ ١٣٩، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٣٢٣، وأبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٧)، والطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ١٢٩ عن مجاهد كلاهما عن ابن عباس أنَّه كان يقرأ بها. وإسناده صحيح كما في «تفسير ابن عباس» للدكتور عبد العزيز الحميدي ٢/ ٨٨٤. والقراءة مذكورة في «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٥٨) منسوبة لابن عباس ومجاهد. وأخرجها أبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٧) عن مجاهد.
(٢) أخرجه مالك في «الموطأ» ٢/ ٥٨٧، وابن مردويه، وابن الأنباري عنه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٤٩، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٣٢٣، وأبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٧)، ورواه ابن عمر عن رسول الله - ﷺ - أنَّه قرأ بها فيما أخرجه مسلم كتاب الطلاق (١٤٧١)، وأبو داود كتاب الطلاق باب في طلاق السنة (٢١٨٥)، والنَّسائيّ كتاب الطلاق ٦/ ١٣٩، وعبد الرزاق في «المصنف» ٦/ ٣٠٤، وأبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٦)، وأبو عمر الدُّوريّ في «قراءات النَّبِيّ» (ص ١٦٢)، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٢٥٠، وذكرها ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٥٨) منسوبة للنبي - ﷺ -.
(٣) وهذِه القراءة شاذة، وإن صح سندها، وذلك لمخالفتها لرسم مصحف عثمان - رضي الله عنه - وموافقة الرسم العثماني أحد شروط القراءة المعتبرة كما في «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ١/ ٩. قال ابن جني في «المحتسب» ٢/ ٣٢٣ بعد أن نسبها لجماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم: هذِه القراءة تصديق لمعنى =
ب- زهير بن حرب:
رواه أبو داود الطَّيالِسيّ في «المسند» (ص ٧١)، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٣٢٢ عن زهير به عن أبي بردة مرسلًا.
والحاصل: أن الحديث بمجموع هذِه الطرق يكون صحيحًا لغيره والله أعلم.
(١) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» ٦/ ٣٠٣ عن عمرو بن دينار، وأخرجه النَّسائيّ كتاب الطلاق، باب وقت الطلاق للعدة ٦/ ١٣٩، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٣٢٣، وأبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٧)، والطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ١٢٩ عن مجاهد كلاهما عن ابن عباس أنَّه كان يقرأ بها. وإسناده صحيح كما في «تفسير ابن عباس» للدكتور عبد العزيز الحميدي ٢/ ٨٨٤. والقراءة مذكورة في «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٥٨) منسوبة لابن عباس ومجاهد. وأخرجها أبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٧) عن مجاهد.
(٢) أخرجه مالك في «الموطأ» ٢/ ٥٨٧، وابن مردويه، وابن الأنباري عنه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٤٩، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٣٢٣، وأبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٧)، ورواه ابن عمر عن رسول الله - ﷺ - أنَّه قرأ بها فيما أخرجه مسلم كتاب الطلاق (١٤٧١)، وأبو داود كتاب الطلاق باب في طلاق السنة (٢١٨٥)، والنَّسائيّ كتاب الطلاق ٦/ ١٣٩، وعبد الرزاق في «المصنف» ٦/ ٣٠٤، وأبو عبيد في «الفضائل» (ص ١٨٦)، وأبو عمر الدُّوريّ في «قراءات النَّبِيّ» (ص ١٦٢)، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٢٥٠، وذكرها ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٥٨) منسوبة للنبي - ﷺ -.
(٣) وهذِه القراءة شاذة، وإن صح سندها، وذلك لمخالفتها لرسم مصحف عثمان - رضي الله عنه - وموافقة الرسم العثماني أحد شروط القراءة المعتبرة كما في «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ١/ ٩. قال ابن جني في «المحتسب» ٢/ ٣٢٣ بعد أن نسبها لجماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم: هذِه القراءة تصديق لمعنى =
٢٦ / ٥٣٠