تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= وأخرجه من هذا الطريق الترمذي كتاب التفسير، سورة الرعد (٣١١٧)، والنسائي في «السنن الكبرى»، كتاب عشرة النساء -كما في «تحفة الأشراف» ٤/ ٣٩٤ - وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٦٧، ٢٨٨ (١٨٦، ٩٥٨)، لكن ليس فيه ذكر جبريل.
قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» ٣/ ٦٤ (٢٤٩٢).
وأخرجه أحمد في «المسند» ١/ ٢٧٣ (٢٤٧١)، والطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٣٢ - ٤٣١ من طريق شهر بن حوشب، عن ابن عباس، في سياق طويل، وفيه سؤالهم عن جبريل.
وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه لـ«جامع البيان» للطبري ٢/ ٣٧٧.
وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٨/ ٢٤٢ وقال: رواه الترمذي باختصار، ورواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات.
وانظر في هذا أيضًا «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٣١ وما بعدها، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٤٩٩ - ٥٠٠، «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ١/ ٢٨٩ - ٣٠٠، «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ١٧٣ - ١٧٤.
فائدة: قال ابن حجر بعد أن ذكر المرويات في سبب نزول الآية: وحاصل ما ذكر فيه ثلاثة أقوال:
أحدها قول الجمهور: إنَّ عداوتهم لكونه ينزل بالعذاب.
ثانيها: كونه حال دون قتل بختنصَّر الذي خرَّب مسجدهم، وسفك دماءهم، وسبى ذراريهم.
ثالثها: كونه عدل بالنبوة عن بني إسرائيل إلى بني إسماعيل. «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ١/ ٢٩٨.
(١) في (ج): قالت اليهود.