قال الشاعر:
أقوى وأقْفَرَ مِنْ نُعْمٍ وغيره ... هُوجُ الريَّاح بها بي التُّراب مَوَّارِ (٤) (٥)
وقال آخر:
يادَارَ مَيّة بالعَلْياء فالسَّنَدِ ... أقْوَتْ وطالَ عليها سالفُ الأَبَدِ (٦)
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٩، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٦١، ونسبه للفراء، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٢١.
(٢) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٩، ونسبه لابن قتيبة، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٢١، ونسبه للفراء، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٤٣، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢١.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٤٢، ونسبه لأبي جعفر، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٦٢، ونسبه لابن عيسى، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٠٢، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٢٢.
(٤) في الأصل هوَّار وهو خطأ، والتصويب من «ديوان النابغة الذبياني».
موار: الشيء إذا تردد، أي: يجيء ويذهب.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (مور).
(٥) انظر: «ديوان النابغة الذبياني»، د. محمَّد محمود (ص ٨٢)، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٠٢.
(٦) مية: اسم امرأة. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٢٣٧.
(٢) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٩، ونسبه لابن قتيبة، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٢١، ونسبه للفراء، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٤٣، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢١.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٤٢، ونسبه لأبي جعفر، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٦٢، ونسبه لابن عيسى، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٠٢، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٢٢.
(٤) في الأصل هوَّار وهو خطأ، والتصويب من «ديوان النابغة الذبياني».
موار: الشيء إذا تردد، أي: يجيء ويذهب.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (مور).
(٥) انظر: «ديوان النابغة الذبياني»، د. محمَّد محمود (ص ٨٢)، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢٠٢.
(٦) مية: اسم امرأة. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٢٣٧.
٢٥ / ٥١١