قال المُؤَرج: يقال للقُرْط: الخَلَدة (٢). وقيل: مُسَوَّرون (٣).
قال الشاعر (٤):
ومُخَلَّدات باللُّجَيْنِ (٥) كأنَّمَا ... أَعْجازُهُنَّ (٦) أقَاوِزُ (٧) الكُثْبَانِ (٨)
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٢، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٥٠، ونسبه للفراء.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٧٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٠، «الوسيط» للواحدي ٨/ ١٣٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٣٣، ولم ينسبوه.
(٢) في (م): الخلد.
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ولم ينسبه ١٧/ ٢٠٢.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٣، «جامع البيان» للطبري ولم ينسبه ٢٧/ ١٧٣، وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٢، ونسباه للفراء، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٦، ونسبه للفراء وابن قتيبة.
(٤) لم أجد القائل.
(٥) اللجين: الفضة. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (لجن).
(٦) في (م): أوساطهن.
(٧) أقَاوِز: الكثيب الصغير من الرمل.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (قوز).
(٨) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٤٤٧)، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٢، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٣٤٥، والبيت غير منسوب في كل ما سبق.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٧٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٠، «الوسيط» للواحدي ٨/ ١٣٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٣٣، ولم ينسبوه.
(٢) في (م): الخلد.
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ولم ينسبه ١٧/ ٢٠٢.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٣، «جامع البيان» للطبري ولم ينسبه ٢٧/ ١٧٣، وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٢، ونسباه للفراء، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٦، ونسبه للفراء وابن قتيبة.
(٤) لم أجد القائل.
(٥) اللجين: الفضة. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (لجن).
(٦) في (م): أوساطهن.
(٧) أقَاوِز: الكثيب الصغير من الرمل.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (قوز).
(٨) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٤٤٧)، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٢، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٣٤٥، والبيت غير منسوب في كل ما سبق.
٢٥ / ٤٣١